今天的经文继续讲摩押地之约，但内容突然变得严肃起来。前面还在讲神的恩典和供应，怎么突然转到咒诅和审判上去了？

而且这个约的参与者范围特别广，不只是以色列男人，还包括女人、孩子，甚至营中寄居的外邦人，还有那些劈柴挑水的仆人。所有人都站在神面前，都要顺从这约。读到这里，你可能会想：那些劈柴挑水的人，他们可能连希伯来话都说不利索，怎么也要守这个约？这就是这个约的特殊之处——神不只是跟以色列人立约，而是跟所有住在他们中间的人立约。为什么？因为神要建立一个圣洁的国度，在这个国度里，每个人都要认识神，每个人都要遵守神的律法。

经文第13节说，神要立你作他的子民，他作你的神。这是一个双向的关系：神作我们的神，我们作神的子民。但接下来摩西说：”我不但与你们立这约，也与今日不在我们这里的人立这约。”这句话什么意思？难道还没出生的人也要守这个约？是的，这正是圣约神学的一个重要概念——约不只是跟当下的人立的，也是跟他们的后代立的，就像亚伯拉罕之约，神不只是跟亚伯拉罕立约，也是跟他的后裔立约。

然后摩西开始警告他们：你们在埃及住过，也从列国经过，你们看见那些可憎的偶像，木头的、石头的、金子的、银子的。这些偶像看起来漂亮，很吸引人。但神说，惟恐你们中间有人心里偏离神，去事奉那些国的神。这里用了一个很形象的比喻——怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来。苦菜和茵陈都是苦的、有毒的。意思是，一旦有人开始拜偶像，这个恶就会像毒草一样蔓延，污染整个群体。

更可怕的是第19节：有人听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗、任性妄为，却还是平安。这种人就是典型的属灵骄傲。他们以为神不会真的审判，咒诅只是吓唬人的；他们以为自己可以一边拜偶像，一边享受神的祝福。但神说，耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出。烟一旦冒出来，就再也收不回去了——神的审判一旦发出，就无法收回。而且神要从天下涂抹他的名，将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。

弟兄姊妹，我必须告诉你们，今天教会正面临严重的世俗化危机。很多人把信仰当作生活的点缀，周日去教会，周一至周六过自己的日子；很多人把神的约当作可有可无的选项，喜欢就遵守，不喜欢就忽略；很多人把审判当作神话故事，以为神只是慈祥的老爷爷，不会真的发怒。但我要明确地告诉你们，这种想法是致命的！

神的约是绝对的，不容妥协。今天很多人说：”这是我的个人信仰，与你无关。”但神说：不！信仰不是私事！第10至11节清楚表明，所有人，无论地位、性别、年龄、身份，都要站在神面前。在神面前，没有特权阶级，没有例外。一个人的悖逆会影响整个群体，就像恶根污染整片田地。今天教会为什么软弱？因为太多人把信仰私人化，失去了群体的见证。

世俗化的本质就是拜偶像。第17节提到木、石、金、银的偶像，但今天的偶像更为隐蔽：金钱，我们为它牺牲家庭、健康，甚至信仰；成功，我们用世俗标准衡量人生价值；自我，我们追求自我实现，把神放在一边；关系，我们把安全感建立在人身上。这些偶像同样可憎，因为它们夺走了神应有的位置。

神的审判是真实的，不是神话。第19节描述的那种人，今天到处都是。他们心里说：”我虽然任性，却还是平安。”但这是在自欺！”耶和华必不饶恕他”——这句话多么严厉！今天很多人把神想象成只会祝福、不会审判的”圣诞老人”，但这不是圣经中的神。圣经中的神是圣洁公义的，他不能容忍罪，不能与偶像共存。

然而，唯一的出路是基督。第13节的应许——”立你作他的子民，他作你的神”——最终在基督里成就。在旧约，人守不住这约，因为人的心顽梗。但感谢神，他差遣耶稣基督，为我们守住了这约！基督在十字架上承担了我们的咒诅，使我们能成为神的子民。

所以，今天我们的回应应当是：悔改，承认心中的偶像，离弃世俗化的生活；信靠，不是靠自己的努力，而是信靠基督的救赎；顺服，出于感恩，顺从神的话；见证，在世俗化的时代，活出分别为圣的生命。

弟兄姊妹，这个时代需要真理的声音。我不能为了讨好人而淡化神的话。我必须告诉你们：离开基督，只有审判；信靠基督，才有生命！愿圣灵开我们的眼睛，让我们看见真理，信靠基督。因为除他以外，别无拯救！阿们！

音频/内容：李荣海