这段经文接着讲另外一些不洁净的规定，里面涉及到了很多非常隐私的个人生活，这可能让我们读起来有些不自在。但神却不避讳这些话题，因为夫妻之间健康的两性生活也是神创造的一部分。神希望我们有分辨的智慧和能力，能够知道什么才是圣洁的性，什么是不圣洁的性，什么是好的，什么是不好的。因为神关心我们生活的每一个方面，并希望我们在每一件事上都是圣洁的，都是荣耀神的。

经文首先讲到男性的梦遗，说：人若梦遗，就不洁净到晚上，这时候需要用水洗全身。如果精液沾染到衣服或皮子上，也不洁净到晚上，必须洗净才可以。有人会问，经文为什么会讲这么隐私的细节呢？或者这又没什么传染性，怎么就不圣洁了呢？

其实，原文中有一处翻译是需要做一些分析的。”梦遗”这个词在原文中与梦没什么关系，而是非常单纯的指男性的精液排出，但这种排出并不是正常的夫妻性交导致的。那么很可能是由于感官、思想等外界刺激所导致的。当然，这是我们通过字面推测出来的，经文并没有给出更明确的信息，也没有就起原因给出明确的解释，人们只能从其中做出推测。

比如有人猜测说，这有可能因为梦遗多数跟不圣洁的梦相关。如果男性梦到淫乱的事，就会导致遗精，圣经则明确提到说这也是一种罪，是一种内心的淫欲。馬太福音5章28節，主耶穌說：”凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了”，所以”夢遺”之人也多半犯了”姦淫”。如此看来的话，梦遗就是与淫乱罪联系在一起了，所以不洁净到晚上，之后要用水清洗全身，才能洁净。

紧接着，经文又说：男女同寝之后也会不洁净到晚上，之后要用水清洗全身，才能洁净。当读到这些经文，希望我们不是觉得尴尬，而是要去思考一个问题，神要通过这么隐私的话题让我们明白什么？同时我们又不得不承认这些话题实在让人很难理解，圣经没有给出明确答案，只能进行推测。

我们能知道，无论是前面男性的遗精，还是后面两性之间的生活，在这个过程中，人很容易沉溺于自身的欲望或两性的欲望之中。我们不得不承认，这一过程并不会叫人亲近神，反而沉溺于肉体的欢愉之中。这种欢愉更像是让人忘记了神，或者远离了神。我们不得不说，这更像一种不得神喜悦的不洁，需要人来到神面前悔改自己的。

紧接着，经文又讲到了女性的月经。女人若在经期，也是不洁，而且要污秽七天。不小心碰到她也会不洁，并且不洁净到晚上。她所躺过的地方、所坐的物件也都不洁净，而且摸了这些物件的人也变成不洁净，必须洗衣服，用水洗澡。这时候，如果男人与那女人同房，就是染了她的污秽，也要七天不洁净，所躺的床也为不洁净。

经文还讲到女性非正常的出血问题。若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，她就因这漏症不洁净。所躺的床，所坐的物都不洁净，摸这些物件的人也不洁净。女人的漏症若好了，要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司献一只为赎罪祭，一只为燔祭，在耶和华面前为她赎罪。

我们记得在福音书里记载了一个得了血漏的妇人，就是今天的经文所记载的状况，是属于不洁的。但当她摸了耶稣衣服的穗子之后，血漏就立刻得了医治，血漏就止住了。如果按照今天的律法，耶稣被血漏的妇人触碰了，要不洁七天。但故事却发生了奇妙的翻转，耶稣不仅没有变得不洁，反而是血漏的妇人得了医治。这表明了耶稣不在律法之下，而在律法之上，他超越了律法，凸显了其超越性。

经文最后讲明了这些规定的目的，神要使以色列人与一切的污秽彻底隔绝，免得玷污神的帐幕而死亡。提醒以色列人要追求圣洁，因为他们所敬拜的神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。

所以，如果你问说今天还守不守这些规矩啊，比如昨天晚上有弟兄梦遗了，是不是就不该去教会了？或者有人因为有人有不洁的性行为，沾染了性病，这样的人就不能信主，不能来教会了呢？我们可以肯定的说，神宁愿要这样的人真正后悔自己以前的行为，为了自己过去的坏行为悔改，心里说：”神啊，得了这样的病，真是羞愧啊，难以启齿，求你原谅我，我以后再也不犯了。从此以后我相信你，你要我怎样我就怎样，你要我天天来教会侍奉你，我就天天来教会侍奉。”这样悔改的罪人，是神真正所喜悦的。

所以，人在生活中难免有过犯，但需要在神面前悔改自己。今天，我们不再受礼仪律法的约束，但其中的属灵原则却仍然适用。我们需要常常省察自己，保持内心的洁净。当我们被罪玷污时，要及时到神面前认罪悔改，让祂的宝血再次洗净我们。

在这些古老的律法中，显出的是神对人极大的爱。他珍视人的生命，祂愿意人成为圣洁的子民。祂所吩咐的一切，祂所做的一切，都是为了将那永恒的生命赐给信祂的人。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、海涛