今天的经文讲的主要是关于逃城的设立。神在公义和恩典之间找到了一个精确的平衡点：既保护无辜，也不放纵罪恶。进了迦南之后，神吩咐说要在耶和华所赐的地分定三座城，叫作“逃城”。如果有人不小心杀死了另一个人，不是故意的，纯属意外，那他就可以逃到这三座城里去，报血仇的人就不能在那里杀他。

在当时的文化里，如果有人被杀了，那他的亲属是有义务替他复仇的。这不是犯罪，而是家族的责任。但问题是，人一旦在气头上，就会失去基本的理智，很容易不问青红皂白，根本不关心对方是不是故意的，还是不小心失手的。经文举了个例子：人与邻舍同入树林去砍树，手拿斧头一砍，本想砍下树木，不料斧头从把上脱落，飞落在邻舍身上，以致于死。你看，这两人平日无怨，素日无仇，没准平时关系还不错，不可能是凶杀，纯属意外，但悲剧还是发生了。如果没有逃城，那个死者的亲属可能当场就把这个人砍死了，哪怕他不是故意的。这就是人性，我们在极度悲痛和愤怒的时候，很难保持冷静，很难理性地分辨。

但神说不行，不能这样，这不符合神的公义。于是，神吩咐以色列人设立逃城，给了不小心犯罪的人一条生路。神不仅设立了逃城，还命令以色列人要预备道路，也就是把通往逃城的路修得笔直、宽阔，不能故意设置障碍，要保持通畅，让逃跑的人能以最快的速度跑到那里去。你看这些细节，都体现出了神对人性的了解。神知道人在碰到这样的事时都会惊慌失措，逃跑的时候，路如果太难走，很容易被报仇的人追上，那就完了。所以神说把路铺好，让恩典之路是容易的，畅通的，毫无拦阻的。

这就是神的恩典。神所设立的恩典是容易的，不是你必须把整本圣经一字不落的背下来才能得救；如果那样，我肯定废了，我记性不好，背不过。或者说，你必须读到博士学位，写篇论文才能得救。不，神不要求这些。神的救恩是容易的，祂说你只要肯，肯承认自己是罪人，肯来到基督面前，接受祂是神的儿子和祂的救赎，就可以了，就这么简单。所以，耶稣就是我们的“逃城”啊。我们在神面前都是罪人，虽然不是故意犯罪，但我们都犯罪得罪了神。在神圣洁的律法面前，我们都被圈在死亡之中。但耶稣说：快到我这里来，凡劳苦担重担的，在我里面就可以得安息。

不过神也说，不是所有人都能躲在逃城里。如果有人故意犯罪，心里怀着仇恨，埋伏着蓄意杀人，即使逃进去也没用。本城的长老要把他从逃城里带出来，交在报血仇的手中将他治死，而且绝对不可以顾惜他。这就是神的公义。恩典是绝对的，但恩典也绝对不是犯罪的借口。人不能故意犯罪，然后跑到逃城里挑衅说：“来啊，来啊，看你能把我怎么样。”这就是纵容犯罪了，神决不允许这样的事情发生。

所以，逃城让我们看到了神是满有恩典的，祂保护无辜的人；神也是绝对公义的，祂要惩罚故意作恶的人。恩典不是犯罪的挡箭牌。今天我们活在耶稣的恩典里，这是真实的，但这不意味着我们可以随便乱来。保罗在《罗马书》里早就回答过了：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”弟兄姊妹，我们都曾经犯罪得罪神，都曾被仇敌追杀，但有一座城为我们设立，只要我们投靠祂，在这座城里就可以存活。但如果我们想用神的恩典作挡箭牌，仍然继续故意犯罪，那就得小心了，我们的那点小心思怎能逃过神的眼睛呢？神的公义永远是真实的。让我们以感恩的心在神面前，也以敬畏的心在神面前。阿们！

音频/内容：李荣海