今天的经文主要讲述神为以色列人立王的标准和要求。

经文说：”到了耶和华你神所赐你的地，你必说：我要立王治理我。”如果仔细留意这节经文的细节，我们不难发现，这时候以色列人还没有王，因为他们还没有进入迦南。然而神就已经为他们立好了规矩。所以，神早就知道以色列人迟早会想要一个王。他们会看看周围的列国，个个都有自己的王，骑着高头大马，穿着金甲银盔，后宫佳丽三千，然后就会说：我们也要有个王。

神没有直接说”不行”，神说的是：”可以，但必须按照我所说的条件立王。”这条件有三个”不可”和一个”必须”。

第一个不可：不可为自己加添马匹。一方面是不能为自己谋私利，另一方面，作为王要做表率，全然依靠神才行。马匹在那个年代绝对是军事力量的象征，相当于今天最顶尖的武器装备。若有一万匹战马，就是军事力量最强的。但神说不可以，不仅王自己不能加添马匹，百姓也不行，更不能为了获得更大的军事力量再回到埃及去。为什么？因为神不要人靠军事力量来保护自己，神要做那位保护者。如果人把安全感建立在军队上，就不会信靠神了。

第二个不可：不可为自己多立妃嫔。在古代，国王娶外邦的公主作嫔妃，多是为了政治联姻。娶了埃及公主，就跟埃及结了盟；娶了亚述公主，就跟亚述成了亲家。说白了，多立妃嫔就是”搞关系”、”拉帮结派”。但神说不可以，因为神不要人靠人脉来保护自己，神才是真正的力量。经文说”恐怕他的心偏邪”，果不其然，后来所罗门就栽在这上面了。他有七百个公主、三百个妃嫔，结果这些外邦女子把他的心引向了别的神。

第三个不可：不可为自己多积金银。有钱当然不是坏事，但对王来说，若心里贪图金银财宝，手中又握有权力，就极易因贪心而滥用权力，使百姓深受其苦，被奴役剥削，那以色列人与在埃及当奴隶又有什么区别呢？这样就违背了神起初的心意。马匹、妃嫔、金银，这三样东西是全世界所有领导人都在追求的，但神说，我为以色列所立的王，这三样一个都不能有。

至于那个”必须”，经文说：”他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读。”王最重要的任务不是打仗，不是外交，不是赚钱，而是抄圣经，而且要亲手一个字一个字地抄。抄完了还不够，还要”平生诵读”，就是天天读，读一辈子，”好学习敬畏耶和华他的神”。以色列的王不应该是高高在上的统治者，而应该是百姓属灵的榜样，这样做才可以”免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右”。

原来，在神眼里，王和他的百姓是平等的，都是神的儿女，都是弟兄。一个天天读神话语的王，就不会觉得自己比别人高一等，就不会骄傲自大。每天熟读神的律法，看到的是神的伟大，是人的罪性，是神所创造的生命的宝贵。

要说这样的王，以色列历史上找不出一个完全符合的。只有降世为人的基督完全符合这一标准。所以这段经文最终是指向基督的。祂不依靠马匹，没有妃嫔，更没有金银财宝，祂才是那位真正谦卑的君王。而我们蒙恩，要与基督一同作王。基督让我们看到的，恰恰是对神的全然倚靠——不靠力量，不靠关系，也不靠财富，而是靠着神口中所说的一切话。因为只有这样，我们才能永远活在神所赐的福分之中。

阿们！

音频/内容：李荣海