这段经文记录的是摩西重申神的十诫。摩西召聚了以色列众人，上来就先澄清了一件事，强调耶和华在何烈山与百姓立的约，“不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的”。请注意摩西对“今日”、“在这里”、“存活之人”的强调。摩西要打消百姓的一个错觉，因他们以为这约是属于神和列祖之间立的，是属于那些死在旷野里的父辈的。摩西却说不是，神是与活人立约的神，是与每一个神的选民所立的约，祂直接对着每一个站在祂面前的人说话。

接着，摩西开始重申神的诫命。“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”神先确认了与以色列人之间的关系：祂不是一位冷冰冰、毫无感情的法官，而是那位把以色列人从火坑里拉出来的救赎主。神说“除了我以外，你不可有别的神”，表明神是专一的神，是忌邪的神，是把人从世界分别为圣的神。神又说“不可为自己雕刻偶像”，神为什么禁止造任何有形之物呢？因为神是无限的，任何形象都是假的，不是神原本的样子。神说我是“忌邪的神”，这个词在原文是“热情的”，甚至有“嫉妒”的意思。正如一个丈夫不能容忍自己妻子心里爱着另外一个人，神也不能容忍我们的心被偶像占据。爱神的人必然要得着赐福，“爱祂守诫命的，发慈爱直到千代”；而不爱神、抵挡神的人，则显出了罪的延续性，“恨祂的，罪及三四代”。我们可以看出两者孰重孰轻：神的审判和怒气是有限的，只有三四代；恩典却是无限的，直到千代。

接下来神说“不可妄称神的名”。这不单是指不说不敬的话那么简单，更是指向不能以神的名义乱发誓，或者以神的名义行骗、行不公义的事，以至于羞辱了神的名。我们在这地上唯一该做的正确之事，是荣耀神的名。

神的第四个吩咐是“当守安息日”，原因是为了“记念你在埃及地作过奴仆”。为什么要提做奴仆的事呢？因为奴隶是没有休息权的，必须连轴转，只有自由人才拥有“停下来休息”的权利。以色列人在埃及的时候，没得休息，没得自由，只是人家的奴隶，什么都没有。所以，当神拯救以色列人脱离埃及人的统治以后，才有了安息的可能。守安息日是为了纪念神、敬拜神，更是一种宣告——宣告神的救恩已经临到，以色列人不再是低微、卑贱、被人辖制的奴隶，而是尊贵、荣耀的属神子民。神说：“这一日连你的仆婢、牛驴都要休息。”这表明一切属神的子民，不仅自己和家人得了自由，甚至连家里的一切仆婢和牲畜都得了自由。

今天这段经文让我们看到了神所赐给我们的最宝贵的恩典，就是在基督里的自由。这种自由是摆脱了世界的辖制、脱离了仇敌所制造的恐惧、在基督里的真自由。这自由与可见的外在物质无关，与不可见的荣誉、地位和权力无关；这自由是神藉着祂的道所赐下的，是在祂所应许永恒盼望中的真自由。神让我们在自由中安然度日，不被谎言辖制，不被恐惧支配，让我们成为神自由的儿女，一心听从祂，谨守祂，尊崇祂，敬拜神，直到永远。

阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘