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2021-08-31（周二）—雅各书 5:1–12—存盼望与忍耐
音频：
经文：
1嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号咷，因为将有苦难临到你们身上。
2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。
3你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。
4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。
5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。
6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。
7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
9弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
10弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。
11那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。
通过今天的信息，请分享:
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：
A. 经文警示了“不义的富人”将面临的审判，也指出了贪财对人心的迷惑。在当今社会，我们常会羡慕那些衣食无忧、看似“人生赢家”的富人。试问，这种羡慕是否曾让你对神的公义产生怀疑？当面对金钱的诱惑时，你如何提醒自己关注“主再来的日子”这一终极盼望，从而抵挡贪欲？
B. 文中提到“忍耐”并非消极无奈，而是像农夫等候收成一样充满盼望，并引用了约伯和生来瞎眼之人的例子。当你身处无法解释的苦难（如疾病、生意失败）时，你通常是急于寻找“谁的错”（因果论），还是能在痛苦中相信“主是满心怜悯”并静默等候？在言语上，如何操练“是就说是”，不凭血气起誓或埋怨？
灵修内容：
雅各警告说：“苦难将临到富足人的身上。”听到这话，或许有人会问：雅各是个仇富分子吗？为什么说苦难要临到富人，而不说临到穷人呢？在世人眼中，富人似乎过得挺好：衣食无忧，出入有保镖开道，光鲜亮丽，受人崇拜。如果按照马斯洛的需求层次理论分析，富人不仅在物质上得到了极大满足，在自我实现这一最高层级上似乎也是满分。这些“人中龙凤”常常让人羡慕。从属世的角度看，相比于那些每天只够吃一顿饭、甚至凑不齐孩子学费的穷人，那些天天山珍海味、随手就能送孩子进贵族学校的父母，确实令人羡慕。
但雅各告诫我们，不要为了现在可见的这些，而不顾将来的审判。雅各这里所指的，是那些“不义的富人”，甚至是指当时为了财富不择手段、剥削穷人的既得利益者，正如耶稣曾指责的那些最终将其钉上十字架的宗教权贵。雅各指出，现在的贫穷不算什么真正的苦难，将来面对公义审判时的结局才是真正的苦难。凭着人堕落后的本性，无论穷富，人都会倾向于尽可能多地攫取财富以满足私欲。正如耶稣教导“财主进天国是难的”，这并非断言富人不能得救，而是警告钱财往往成为人进入天国的绊脚石。贪财会让人失去公义和怜悯，变得冷漠无情，甚至为了利益抵挡基督，从而失去了真正的财宝。因为世上的财富转眼即逝，而主再来的日子，这一切都要过去，唯有神公义的审判长存。
因此，雅各劝勉弟兄们不要贪恋世上虚无短暂的东西，而是要忍耐，等候主再来的日子。这种忍耐就像农夫等候地里宝贵的出产一样。农夫种庄稼，等待的日子很辛苦，需要精心侍弄：该下雨时要有雨，雨多了怕涝；晴天要顶着烈日劳作，雨天要趁机施肥。这一切的劳苦，都是为了将来收割时能有好收成。同样，我们在百般的试炼中仍要有大喜乐和盼望，因为那时将有永远的财宝和荣耀为神的子民存留。
在等候的过程中，我们要效法众先知和约伯忍耐的榜样。面对苦难，我们常想问“为什么”：为什么信主了生意还是一塌糊涂？为什么身体依然有病痛？面对生死离别，我们很难接受一句简单的“神是为了你好”。虽然苦难与罪有关，但我们不能简单地用因果论去评判，认为受苦就是“罪有应得”。就像耶稣论到那个生来瞎眼的人时说：“既不是他犯罪，也不是他父母犯罪，乃是要显出神的荣耀来。”一个人受苦可能是因为行义，正如无辜的基督因背负世人的罪而受苦，最终升为至高。因此，那些在苦难中学会忍耐、仍然行义的人是有福的，因为主给他们的结局明显是满心怜悯，大有慈悲。
最后，雅各教导我们在试炼中要勒住舌头：“最要紧的是不可起誓。”不要像世人那样急于用誓言来证明自己，以此掩盖内心的虚谎或急躁。你们说话，是，就说是；不是，就说不是。一个追求全然成圣、内心清洁的人，不需要发誓来博取信任。只要在神面前持守一颗敬虔诚实的心，免得落在审判之下。
阿们！
2021-09-01（周三）—雅各书 5:13–20—信心祷告的功效
音频：
经文：
13你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
14你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。
15出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
16所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。
18他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。
19我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，
20这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
通过今天的信息，请分享:
1.从神、人、我三方面分享心得。（神的属性/作为/旨意/应许/警告；人的属性/作为/榜样/教训；自己的内省/见证/成长目标等）
2.具体信息的思考：
A. 文中将祷告比作“属灵的呼吸”，并指出祷告不一定总是改变环境，而是改变我们自己。在你的经历中，是否有过虽然环境未变，但因着祷告，你的心境从愁苦转为喜乐，像保罗和西拉那样在困境中赞美的经历？
B. 雅各用以利亚为例，强调他也是“属肉体、性情与我们一样的人”，却能发出大有功效的祷告。这如何鼓励你走出“网络隐形基督徒”的舒适区，回到真实的肢体生活中，勇敢地为失丧的灵魂和教会的复兴代求？
灵修内容：
关于祷告，我们常听说要“先求神的国和神的义”，但这听起来似乎好难、好抽象。有时候觉得本来会祷告，听完道理反而不会祷告了。这确实需要我们在经历神的过程中不断去认识和寻求。不可否认，祷告是基督徒属灵生活中非常重要的一部分，有人称祷告为我们“属灵的呼吸”，这是一个很形象的比喻，试想一个人如果不呼吸了意味着什么？因此，很难想象一个跟随基督的信徒竟然不祷告，尤其是在受苦的时候，更应该祷告。
你可能会问：是不是一祷告，困难就没有了？或者正在病痛中，一祷告病痛就完全好了？当然有可能，但也不一定全由得我们。神在这些苦难中也练就我们的信心，叫我们能胜过环境。藉着祷告寻求，神赐给我们力量，虽然环境没有改变，我们自己却改变了。若是祷告求身体得医治，那当然是好；但若身体虽然好了，信心却没有半点造就，生命没有半点成长，甚至完全忘记之前的痛苦，仍旧回到世界中放任自己，最后丧失真正的生命，岂不是得不偿失吗？如果是这样，倒不如在忍耐中寻求生命的更新和造就。神是我们在患难中的安慰者，祂是能使苦水变成美酒的那一位。虽然我们时常在患难试炼中，却仍能经历神的同在。许多时候，环境没有改变，我们的心却改变了，愁苦被拿去，喜乐被加增，我们就应该为此感谢神。就像保罗和西拉，虽然被关在狱中，手脚都上了木狗，他们却依然开口赞美神，于是地大震动，连手上的锁链都开了。
雅各又提到，有疾病的人要懂得寻求帮助。我想不仅是身体上的疾病需要帮助，灵里的疾病也同样需要帮助。但今天互联网的发展俨然成了我们一个新的挑战。很多时候我们通过网络可以获取很多信息，不用出门就可以听到许多知名牧者的讲道，却缺乏教会生活，甚至不愿意有任何肢体之间的互动。因为一旦进入到教会团体生活中，我们就马上显出原形，显出生命的本相。所以，许多人宁愿躲在一个角落里，安安静静地一个人独处，免得自己伤害别人，也免得别人伤害自己。其实，这就像一个讳病忌医的病人不愿意去医院一样。
雅各劝勉我们，弟兄姊妹啊，你们要回到教会中，回到肢体生活中，要懂得寻求帮助。身体有疾病的，请生命成熟的弟兄姊妹为你祷告；灵里软弱的，要肢体之间彼此遮盖。你要相信神，相信神的大能，又要相信神的能力要藉着圣灵彰显在顺服祂之人的身上。
义人的祷告所发的力量是大有功效的。人若凭着信心祷告，不求自己的益处，而是为了神的荣耀而求，神就必然成就。就像旧约中著名的大先知以利亚，他一个人战胜了四百多个假先知。他向神求火从天上降下，就有火降下；他求不下雨，天就真的不下雨。雅各却说，神听以利亚的祷告并不是因为他是超人，他与我们一样，都是父母所生、属肉体的人，有着同样的性情；但他之所以能发出大有能力的祷告，是因为他是神忠心的仆人，不为自己求什么，而是单单求神的荣耀和公义。
只要人有以利亚一样的心志寻求神，人人都可以得着这样的能力。这并不是因为人作了什么，而是神应许给人的。若说人需要具备什么，就是需要有一颗被神改变的心，有一个被神更新过的灵。这颗心因为被改变过，就不再是刚硬的，里面满有从神来的怜悯和爱；这灵因为被更新过，就不再是瞎眼的，而是能看到神的心意和神要成就的事。
耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”神所要的，正是失丧的灵魂重新回到祂面前，与祂和好。主耶稣吩咐的大使命：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这正是指着去挽回那些失丧的灵魂说的。
如今，神要我们所求的，不是为了满足我们的私欲，不是为了属世的地位、名誉、财富，也不是我们在教会中的权柄或人眼可见之物，而是单单为了失丧的灵魂而求，为了神的国度而求，为了一个个软弱的灵魂可以重新回到主的怀抱而求。人若单单仰望神的国度，若单单怜悯那些失丧的灵魂，神的教会又何来那么多的纷争呢？
阿们！
