今天的经文与前面讲祝福的那段形成了鲜明的对比，两段经文几乎是一一对应的，只是呈现出截然相反的景象。

如果把今天经文所描述的画面想象成一幅图，放眼望去，看到的似乎是一片丰收的景象：地里撒满种子，树上结满葡萄，遍地都是橄榄树，儿女也很多。然而，若没有神，这一切都不过是表面的繁荣。田里撒的种子虽多，却没有收成；费尽心力修整葡萄园，却连一颗葡萄都吃不到，都被虫子吃光了；漫山遍野的橄榄树，没等成熟就全掉落地上；孩子生了很多，却都被仇敌掳了去，成了别人的奴隶。

这就是经文对咒诅与祝福更深入的辩证。祝福和咒诅的真正含义是什么？是不是人以为好的就是祝福，人以为不好的就是咒诅呢？今天的经文告诉我们：未必。看事情不能只看表面。有时候表面看起来很繁荣，但里面可能已经坏掉了；有时候当下感觉很糟糕，等回头再看，原来有神的美意在其中。

就拿以色列人最在意的一件事来说。在以色列人的观念中，孩子是上帝的赐福，这个观念与中国人的传统观念有几分相似，但以色列人将这件事上升到了信仰的层面：孩子多，就是被神赐福的；不能生育，就是被神咒诅的。这观念在以色列人心中根深蒂固。圣经里有许多故事都与此相关——亚伯拉罕的妻子撒拉不生育，以撒的妻子利百加不生育，雅各的妻子拉结不生育，撒母耳的母亲哈拿不生育，她们因此受人嘲笑。当她们终于生下孩子时，便说：”耶和华神除掉了我的羞耻。”这里所说的”羞耻”，代表的不只是丢面子那么简单，而是神不看顾、神不赐福的意思。

然而，今天这段经文有一个翻转。第41节说：”你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。”这就是那个翻转——生得再多又如何？以为生得多就是神的赐福，但生下来却一个都留不下，成了别人的俘虏，要么做奴隶，要么成了别人的丫鬟，家里的产业连个继承人都没有。如果没有神，不管生多少，仍然活在咒诅之中；如果有神，即使不能生育，也是活在祝福之中。这才是最大的翻转。

直到今天，许多人都还没有真正明白这段经文的深意，不管是基督徒还是犹太信徒，往往只看表面，天天喊”孩子是耶和华所赐的产业”，便得出”要多生孩子”的结论，其实这结论下得太快了。这么说，并不是反对生孩子，若是弟兄姊妹有感动多生，当然完全支持，只是半夜哄孩子的事还得亲生爸妈自己来。若有人选择不生，或因某些原因无法生育，也不必因此觉得是受了咒诅。生不生、生多少，与神的咒诅和祝福根本没有直接的等号关系。使徒保罗一生未婚未育，全然献给主、四处传福音，难道他是受咒诅吗？当然不是。相反，若有人孩子生了七八个，结果都不认识神，做了世界的奴隶，又有什么好处呢？所以谈到神的祝福与咒诅，我们都要留心，不要太快下结论，而是仔细留意神的话，仔细思想神的作为。最核心的，始终是神自己。

经文继续描述：有神的时候，居上不居下，作首不作尾；没有神，便完全反过来，居下不居上，作尾不作首。有神的时候，仇敌来了也不惧怕，因为神会保守，仇敌从一处来，却从七处逃走；没有神，咒诅便追随而来，无处可逃，直到灭亡。

第47节这句话尤其直指人心：”因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的神。”意思是：你大口吃肉的时候，心里有没有想到我？这一切都是怎么来的，是不是早就忘了？如果你还记得自己当奴隶的日子，又知道如今的这一切都是神的恩典，怎么会不乐意侍奉祂呢？然而人就是如此容易把侍奉神当成负担。神说：既然这样，你们就去侍奉仇敌吧，继续去当奴隶吧。若觉得作神的儿女太憋屈，那就去给世界当奴隶吧。

这里只有两个选项，没有灰色地带：要么侍奉神，要么侍奉神的仇敌。人如果不是甘心乐意侍奉神，实际上就是在侍奉仇敌了。主耶稣在新约中也说过同样的话：”一个人不能侍奉两个主，不能既拜神，又拜玛门。”要专一侍奉神，要一心一意，不能三心二意。

弟兄姊妹，保守我们的心，胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出的，生命的泉源由此而出。让我们专一在神的面前，甘心乐意地侍奉祂。

阿们！

音频/内容：李荣海