今天的经文主要讲述了悖逆神的后果。我们之前在经文中提到过，在进入迦南之前，神吩咐以色列人分成两半，一半站在基利心山上，另一半站在以巴路山上，一半宣告祝福，另一半宣告咒诅。

当我们提到咒诅，通常都与负面联系在一起。你问一个人，你想要祝福还是咒诅，多数人都会选择祝福。那么，咒诅为什么会存在呢？今天的经文让我们看到，咒诅并不是神乱发脾气、随便定下的惩罚，而是人离开神——也就是离开了恩典的源头——之后所产生的自然结果。

神已经把得到祝福的方法清楚地告诉我们了。但如果人不肯听，不愿意要，就要为自己的后果承担责任，这与神无关，因为神的律法就是如此。祝福和咒诅就如硬币的两面，人要么活在神的祝福中，要么活在神的咒诅之中。前面的经文说，寻求神、顺从神的必蒙神的赐福；相反，一个根本不寻求神、也不听神的话的人，实际上已经活在神的咒诅之中了。

当我们谈到祝福和咒诅，我们需要留意，这两者都是非常抽象的概念。抽象的概念有一个特点，就是不容易理解。就像让小孩子描述什么叫”公平”，他讲不出来；其实让大人把”公平”这个概念讲清楚也很难。怎么办呢？可以举例子。比如，我现在手里有两块糖，分给兄弟俩，一人一块，这就是公平；如果把两块都给哥哥，那就是不公平。

你看，神在向以色列人讲述祝福的时候，就像面对孩子一样，把祝福和咒诅这两个抽象的概念，用实际生活中的例子具体地描述出来。什么是祝福？风调雨顺是祝福，种瓜得瓜、种豆得豆是祝福。什么是咒诅？得了顽疾治不好，天该下雨却下冰雹，这就是咒诅。神用这些直观、生活化的方式，让人容易理解地表达出来。

但我们要知道，神学上有一个重要的概念，叫做”神启示的渐进性”，意思是神的启示像洋葱皮一样，是一层一层的，最后包裹着的核心就是基督。所以，我们对祝福和咒诅的理解，也符合这种神学上的渐进性。

在旧约的约伯记中，神慢慢让人知道，义人也会遭遇不幸的事。约伯的三个朋友说：”兄弟，你肯定做了坏事，才被神咒诅了。”约伯却反驳他们，因为他心里坦荡，知道自己没有得罪神。这就让人开始思考：祝福和咒诅，并不像表面上看起来那么简单。这在旧约中属于智慧文学的范畴。

到了新约，主耶稣也对祝福和咒诅有过诠释。门徒指着一个生来眼瞎的人问：他是受了咒诅吗？是他父母犯罪，还是他自己犯罪？如果只停留在今天的经文，没有进一步思考，就回答不了这个问题。当时的文士和法利赛人就陷入了逻辑的困境：你不能说他在娘胎里就犯罪，若说是后来犯的罪，那神让他生下来就瞎眼，岂不是在他犯罪之前就先定罪了？这就形成了逻辑悖论。

主耶稣的回答是：都不是。既不是他犯罪，也不是他父母犯罪，而是要在他身上显出神的荣耀来。基督让我们从这种肤浅的表面认知，转向对神荣耀的寻求，不在事件的表面做主观判断，而是去寻找事件背后更深的意义。只有这样，我们才能真正理解神的计划和作为。

我们才能明白耶稣为什么甘愿走向十字架，才能明白十字架真正的意义。在世人看来，十字架是咒诅；但神却说，这里有我的荣耀。神的独生爱子在十字架上，神允许这一切的发生，乃是因为祂要拯救那些原本在罪中受咒诅的人，好叫他们有得救的盼望。

所以你看，十字架——这个世人眼中最残酷的刑具，世界上最大的咒诅——却成了神赐福的地方。

于是我们可以明白，祝福和咒诅的关键，不在于我们眼睛所能看到的外在，而在于一个人是否跟随基督，是否真正信靠神。一个人可能经历患难，可能身陷囹圄，甚至面对死亡的威胁，但若他所经历的一切是为基督而受，所彰显的尽是神的荣耀，那他就是活在对基督的盼望之中。他会像司提反一样，即使面对死亡的威胁，心里也无所畏惧，脸上显出天使一般的荣光。

这段触目惊心的咒诅名单，不是神拿着鞭子在吓唬我们，而是一位深爱我们的父亲在声嘶力竭地发出警告：离开了我这个生命的源头，等待你的就是铜天铁地和漫无边际的混乱。

弟兄姊妹，今天我们要紧紧地连结于我们的元首基督，因为祂是生命的源头，有祂就有了真正的祝福。这并不意味着我们不会遭遇咒诅，只是我们若相信基督，基督就会为我们承担所有的咒诅。

阿们！

音频/内容：李荣海