今天经文的核心是神与以色列人关系的确立，也可以看作是约的重申。

经文前面规定，每逢第三年，要把当纳的十分之一拿出来，分给城里的利未人和孤儿寡妇以及寄居的人。但紧接着，神要求分完之后的人必须在神面前宣誓：守丧的时候没有吃圣物，不洁净的时候没有拿出圣物，也没有把它献给死人。

我们看了或许会觉得奇怪——给穷人奉献就是了，为什么还特别强调守丧、不洁净，以及没有献给死人呢？这就需要了解当时的历史文化背景了。在当时的迦南，外邦人每年都要拿食物去献祭，若不仔细分辨，表面上看起来与以色列人的献祭十分相似。所以神对以色列人说，你们要与外邦人分别出来，这叫做分别为圣。如果家里有人去世，正在守丧，就不能触碰圣物；如果不小心沾染了污秽，也不能触碰圣物；更不能向死去的祖先和偶像献祭，因为这些都是外邦人拜偶像的方式。一切祭物和圣物都是献给神的，在丧礼上献祭或给去世的家人献祭，都属于拜偶像的行为。由此可见，拜偶像是神特别厌恶的事。除此以外，以色列人还要遵行神的话，照着神所吩咐的去行。

接下来这段话是摩西为以色列人所献上的祷告，他祈求神从天上的圣所垂看，看顾以色列人，赐福以色列的百姓，赐福神所应许的迦南地。前面我们提到，以色列人进了迦南献祭的时候，都要回顾历史，述说从亚伯拉罕开始神的应许与应验，纪念如今所得的一切都是神的作为。而第十五节则是祈求神对将来的看顾与保守，将往后的每一天仰望交托在神的手里。

经文最后几节是摩西对以色列人的嘱托，再一次叮嘱他们要遵守神的吩咐，而且要尽心、尽兴地谨守遵行。第十七至十九节则是约的重申。第十七节提出一个前提：你若认神为神，遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话——这是人的责任。人若尽到了责任，神就照着祂所应许的，信实守约，也认以色列人为自己的子民，这是一个身份的确认。同时经文又说，神使人能谨守祂的一切诫命，表明当人做不到的时候，神会成为人的帮助者。如此，神的选民就会在万民之上，人们就会说：他们有神，真的不一样，他们真的是被神赐福的，他们的神是真神，他们是圣洁的。

这里有一个字值得特别留意，就是”认”这个字。在希伯来文中，这个字代表宣告或立约的意思，特别指关系的确立。

但如果我们仔细审视这段关系，会发现这个约其实并不平等，因为它对神而言极为不公平。经文说，你只要认耶和华为神，神就认你为祂的子民。为什么说不平等呢？看看人与人之间的关系就明白了——如果两个人关系很好，但只要有一方背叛，关系就会受到伤害，受伤的一方就很难再相信对方。

但在这段经文中，我们却看到神永远敞开怀抱：不管人背叛神多少次，不管人伤害神多少次，只要真心悔改来到神面前，神就会原谅我们，接纳我们，承认我们是祂的子民。

这就是我们的神。就像我们曾经伤害过的耶稣——人们鞭打祂，把祂钉死在十字架上，甚至用枪扎祂的肋旁，耶稣却选择了原谅与接纳，张开怀抱迎接罪人。这绝对不是老板与员工所签订的合同，而是神与我们所立的永约。这份约不是靠我们献了多少祭物，或者为神做了多少事情，而是神主动的选择。

让我们一同感谢神。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘