今天我们来看利未记二十七章，这是利未记的最后一章，可以说是整卷利未记的收尾。我们用了将近三个月的时间一起分享完了利未记，我们应该为此感谢神，也应该给自己大大点赞。从下周开始我们就将进入民数记了。

今天的这个收尾很特别，不是什么宏大的总结，而是在讲一个很核心的问题：要信实。经文一开始就说到人还特许的愿，什么意思呢？就是有人向神许愿说：”神啊，如果你帮我这个忙，我就把我自己献给你，或者把我儿子献给你。”结果神真的帮了忙，现在该兑现承诺了。比如撒母耳的母亲哈拿就是这样，参孙的母亲玛挪亚也是这样。作为女性不能生育在以前的以色列是很羞耻的事，所以向神祈求，并许愿说，神若许可给我一个儿子，我就把他献给神。

但问题来了，人万一反悔了，舍不得把自己的儿子送给神怎么办？从基本的道德常识就知道，这件事肯定是人的问题，明明是人说话不算数。这要是换做人与人之间肯定就吵起来了，肯定抓住别人的小辫子不放。但是神不跟人吵，也不指责人，因为神造了人，所以太了解人性的软弱了。为此，神制定了一个替代方案：就用钱来代替吧。你看，神多体贴人的软弱，知道人许愿容易兑现难，所以给了一个台阶下。

但这个估价不是随便定的，是按年龄和性别来定：二十到六十岁的男人，五十舍客勒；女人三十舍客勒；五岁到二十岁，男子二十舍客勒，女子十舍客勒；一个月到五岁，男子五舍客勒，女子三舍客勒；六十岁以上，男人十五舍客勒，女人十舍客勒。看了这个后，有人可能会问，神是不是有点重男轻女？其实不是重男轻女，而是按照劳动能力来定价的。二十到六十岁是最有生产力的年龄，所以价格最高；老人和小孩劳动能力有限，所以价格相对低一些。

不过这里有个很暖心的规定，第八节说，如果这人太穷了，拿不出这么多钱怎么办？不要紧，带到祭司那里，祭司会按照他的经济能力重新估价。你看，神连穷人都照顾到了，不会因为穷就不让人许愿，也不会因为穷就让人还不起愿。

接下来说牲畜。如果许愿要献牲畜，那这牲畜就成圣了，不能随便换。不能说，哎呀，我那头好牛舍不得，换头病牛给神吧。神说，不行！既然许了愿，就要守信用。如果是不洁净的牲畜，本来就不能献给神的，那就让祭司估个价，用钱赎回来，但要加五分之一的费用。为什么要加五分之一？可能是因为你改变主意了，得付点”违约金”。

房屋也是一样的道理，献给神了，想要赎回来，可以，但要加五分之一。土地的规定就更复杂了，要按照禧年来计算，离禧年越近，价格越便宜，因为到了禧年，地要归还原主，所以剩余年限越少，价值越低。

这些规定看起来很琐碎，但其实反映了一个重要原则，就是对神的承诺不能儿戏。许愿容易，还愿难，但既然开了口，就要负责任。神不会强迫你许愿，但许了愿就要兑现。这不是神小气，而是在教导我们诚信的重要性。

最后几节特别重要，说到十分之一。地上所有的，十分之一是神的，这不是许愿，而是必须的。不管你愿不愿意，十分之一本来就是神的。这跟前面的许愿奉献不一样，许愿是额外的、自愿的，十分之一是基本的、必须的，就像纳税一样，不是你想交就交，不想交就不交，而是公民的义务。

今天我们从这章经文学到什么？首先，承诺的严肃性。不管是对神还是对人，说出去的话就要负责，许了愿就要还。其次，神的体恤。神知道我们的软弱，给我们台阶下，但不等于可以随便许愿。第三，诚信的重要性。不能因为有了替代方案，就随便许愿，想着反正可以用钱解决。最后，十分之一的原则。这是我们对神最基本的回应，不是额外的恩惠，而是应尽的本分。

在今天这个信用卡时代，在这个说话不算数的社会，这章经文特别有意义。它提醒我们要做言出必行的人，提醒我们要做诚实守信的人。愿我们的话语有份量，愿我们的承诺有价值，在神面前，在人面前，都做可信靠的人。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、海涛