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今日经文:

创38:12~23
38:12 过了许久,犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰,就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那里。
38:13 有人告诉他玛说:”你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
38:14 他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
38:15 犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
38:16 犹大就转到她那里去,说:”来吧!让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说:”你要与我同寝,把什么给我呢?”
38:17 犹大说:”我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。”他玛说:”在未送以先,你愿意给我一个当头吗?”
38:18 他说:”我给你什么当头呢?”他玛说:”你的印、你的带子,和你手里的杖。”犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。
38:19 他玛起来走了,除去帕子,仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去,要从那女人手里取回当头来,却找不着她,
38:21 就问那地方的人说:”伊拿印路旁的妓女在哪里?”他们说:”这里并没有妓女。”
38:22 他回去见犹大说:”我没有找着她,并且那地方的人说:’这里没有妓女。'”
38:23 犹大说:”我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。”

思考问题:

通过今天的信息,请分享:

1.从神、人、我三方面分享心得。(神的属性/作为/旨意/应许/警告;人的属性/作为/榜样/教训;自己的内省/见证/成长目标等)
2.具体信息的思考:

A. 他玛选择伪装成妓女与犹大同寝,以确保她在犹大家族中的地位和未来。她的行为在当时的文化和法律背景下是否可以被理解或正当化?这种行为反映了她在面对不公正待遇时的勇气和智慧,还是揭示了当时社会制度的缺陷?
B. 犹大在发现他玛怀孕后,最初的反应是将她烧死(后续经文提到),但在得知她怀的是自己的孩子后态度发生了变化。犹大的行为和反应揭示了什么样的个人和社会责任问题?他在这件事情中承担了怎样的责任,或者说他应该承担怎样的责任?

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注:

灵修内容:

我们看到犹大是一个随性、不受约束之人。他随性以自己的喜好娶迦南人为妻(参2节),他也不守诺言,随性保护自己的儿子(参11,14节),而现在我们看到他更随性的召妓(参15~16节)。圣经说,随从情欲的就是死,就是败坏。人不敬畏上帝、没有上帝,人的生活就是充满了情欲,就是一个随性、不受约束的生活,而这生活也成为自己最大的耻辱。

他玛在父家守寡,她牢牢地记着犹大的话,苦苦地等待示拉长大成人好来娶她,但望眼欲穿不见诺言兑现,她知道自己上当受骗了,便以特殊的方式,来成全为犹大家传宗接代的使命。

他玛知道公公生性好色,就选择了去剪羊毛的必经之地,用帕子蒙着脸(参14节),乔装妓女等候犹大。她是受委屈,为伸张公义而当妓女的;另外当时社会还有一种妓女不受歧视,那就是宗教上的妓女,即庙妓。他玛设下圈套,犹大还留下代表他身分的印、带子(当时个人的印章,用带子穿着可方便系在身上)和杖(手杖有个人不同的标志和形状,用以代表自己的身分),因此只好就范。他玛既达到了目的,又保全了自己的性命,免于被当作「淫妇」而烧死;难怪后来真相大白时犹大自叹不如︰「她比我更有义」(参26节)。

他玛是无辜的、智慧的,她值得同情,却不足为取。因为神不愿人用犯罪的手段去做好事,这是新约的原则。她虽然是无奈的,但罪还是罪,苟合还是苟合。「祢是赦免他们的神,却按他们所行的报应他们。」(参诗九十九8)赦免出于神的慈爱,报应出于神的公义。

他玛为了要替过世的丈夫取得后代,竟以妓女的打扮来取得,这方式不值得学习。但从她这种方式,也让我们看到当时社会的价值观及道德观是何等低落。这世界常会给我们一些错误的价值观,使我们以为可以不择手段、不计方式去取得我们想要的,我们须小心这陷阱。

回应
主啊!谢谢祢提醒我,犹大是因为他玛的装扮而将她当作妓女。主啊!帮助我要单单以圣洁为装饰来敬拜祢。

祷读
哥林多前书六章12节
凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。

QT经文
创世记三十八章12~23节

【本段文字版权归‘台北基督之家 Home of Christ Taipei’所有】 

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