今天的经文讲的主要是发生在婚姻以外的两性关系，以及如何进行公平的判断。但是里面的核心，其实是“约”。

读这一段经文，很容易让人感觉不太舒服。里面提到了通奸、强暴、女性被羞辱，这些词不论是古代还是现代，都是很沉重、很令人厌恶的。但这些又是在社会中真实存在的。有些时候，面对人生的丑恶，我们都不太想提及，但却无法掩饰罪的存在。但如果我们仔细看经文，就能看到神在其中教导我们的智慧，以及神在其中的公义。你会发现上帝真是一位极其细腻、极其公义的神。

如果有人与别人的妻子通奸，结果被抓了，那这事特别简单，两个人都要被处死。为什么呢？因为婚姻是一男一女在神面前所立的盟约，破坏这个盟约，那就是对神的约定的违背。背约这件事在神眼里可是十恶不赦的大事，是当行审判的罪，所以必须“把那恶从以色列中除掉”。

但也有些情况比较复杂，不能一概而论，需要有智慧来进行判断，所以神对不同的情况做了一些区分。如果有个女子还没结婚，但是已经订婚了，跟一个男人发生了关系，那就要看具体情况了。一种情况是“在城里”，另一种是“在田野”。在城里就表示周围有人，一个女孩子走在路上，不小心碰到坏人了，她是有机会向周围的人求救的。如果没有求救，那就是有问题了，这两个人都要被处死。虽然女孩子还没有过门、没结婚，但是订婚也算有了婚约，这个男人就算是玷污了别人的妻子。所以在神眼中这也被看作是背约或者违约，那违约这件事儿，神是接受不了的。

但如果是在旷野中发生的，只要处死那个男的就行了，女孩子则不需要负责任。因为她是被迫的，在旷野里周围没有人，没办法向周围的人求救；而且，她只是订婚了，还没有出嫁，所以没有丈夫保护她。她是完全的受害者，错全在那个施暴的男人身上，所以神宣告她无罪。

还有一种情况，如果一个男人欺负了一个还没订婚的女孩子，怎么办呢？男人就要交给女方父亲五十舍客勒银子，然后“那女子必作他的妻，终生不可休她”。这在现代人看来很难理解，很多人读到这里会跳起来：凭什么让受害者嫁给强暴她的人？这不是纵容犯罪么？如果造成二次伤害怎么办？但你必须回到古代中东的文化背景里。在那个年代，一个失去了贞洁的未婚女子，是被整个社会抛弃的，嫁不出去，根本没法生存。所以，神立下这条律法，一方面是对那个男人的惩罚，另一方面也是对受害女孩子的保护。首先，这五十舍客勒可不是小钱，放在当时那是一笔巨款；另外，神还要求终生不可休她，这与前面的经文一样，是对女性在当时的社会环境下最大的保护。在当时没有社会福利体系，女性不能找工作，也不能领低保，一旦被玷污就嫁不出去。所以，这种保护在当时的环境下是合理的。我们千万不要完全放在今天的环境中去理解当时的经文，否则会引起价值观的混乱。

弟兄姊妹，我们读律法不是死板地完全照搬，而是要看见律法背后的那位上帝，认识祂是怎样的神。神非常看重盟约，任何对约的背叛在神眼里都是大罪；另外，这也是神对弱势群体的怜悯和保护。

神所看重的约，包括我们人与人之间的约、婚姻之约，更重要的是我们与基督之间的盟约。这也让我们从约的角度看待我们与基督的关系。如今我们都是与基督立约的，所以我们有基督的保护。因为教会是祂的新妇，基督是教会的头，我们都是属基督的。这是一份神圣的盟约，神绝对不允许背约的事情发生，任何背约的人都会受到神的审判。但神更记念这份约，所以会保护我们直到永远。阿们！