今天的经文讲的主要是关于神如何在一个男权社会里，以公义保护处于弱势地位的女性。刚读到这一段，我们可能会觉得有些不舒服。“贞洁”、“淫乱”，还要拿出证据来证明自己，这些话放在今天听起来有些刺耳，好像回到了封建社会。但如果你穿越回三千年前的古代中东，再看这条律法，就会发现它是很不简单的。甚至到了新约时期，当耶稣论到休妻的时候，也能让我们想到这段经文。

经文提到，如果一个男人娶了妻子，与她同房之后又恨恶她。注意这里的“恨恶”，不是因为妻子做错了什么，而仅仅是因为男人变心了，不喜欢甚至嫌弃自己的妻子了。要知道，这在古代并不少见。一个男人如果想离婚，甚至都不用找什么理由就可以把妻子赶出去，只要把女方的嫁妆退回去就行。但如果碰到既想把老婆赶走，又不想退钱的无赖怎么办？他就会造谣，将丑名加在妻子身上，诬陷她嫁过来的时候就不是处女了。这在当时的后果是非常严重的，这种指控足以致命。如果罪名成立，女人不仅会身败名裂，还会被人拿石头打死。

面对这种情况，刚嫁进婆家的女方往往毫无办法，甚至连为自己辩解的机会都没有。但神说：不行，在我的子民中不允许这样的事情发生，任何人都不能随便欺负另外一个人。所以，神设立了一个制度，来保护当时处于弱势的女性群体。首先，要给女方为自己辩护的机会，她的父母可以把女子贞洁的凭据拿出来，交给本城的长老，并在城门那里展示。这并非是一种公开的羞辱，而是最有力的法庭物证，能避免女性被人泼脏水。接着，如果证明男人真的是诬告妻子，神给的惩罚也非常严重。长老要拿住那人惩治他，还要罚他一百舍客勒银子交给女子的父亲，作为败坏妻子名声的代价。最后还补充了至关重要的一点：那女子仍作他的妻，丈夫必须养她一辈子。在那个年代，妻子要是被休了基本就失去了生活来源，且没人愿意娶名声不好的女人，只能流落街头或沦为妓女。神借此宣告：你不择手段造谣想休掉妻子，那你就得一辈子承担供应她需要的责任。

我们可能会问：这样以后丈夫对妻子不好怎么办？万一家暴呢？其实这需要回到当时的历史背景来看。首先，“不可休妻”在当时已经是对女性最大的生存保护，这与今天女性具备独立经济能力的情况有很大不同。另外，经文提到这事一旦发生，娘家人和城里的长老都会介入，事情已经完全公开化。因此，丈夫即使不喜欢自己的妻子，也绝对不敢乱来。如同《出埃及记》21章里的律法，如果奴隶被主人打掉眼睛或牙齿就要还他自由，这表明神对暴力伤害绝对是零容忍的，更何况是对自己的妻子呢？

不知道这样讲是否可以帮助大家更全面地看到神的心意，看到神对软弱无助生命的保护和怜悯。放在今天，我们都是软弱无助的罪人，在世界这个大染缸中挣扎，都可能遭受不公的对待。但是神的保护和怜悯一直都在。尽管世界和世界上的人要控告神的子民，要论断和审判，但神会要求他们为自己的言语负责。只要我们行在神的公义中，一心敬畏神，就不需要担心别人的非议，更不用在意撒但和恶者的控告。因为神知道我们是祂的孩子，祂知道我们所做的一切，也会亲自为我们证明。

同时，经文最后几节也指出，如果女子确实行了淫乱，那她也要被严惩。因为神不偏袒任何人，祂既保护无辜者，也绝不纵容犯罪的人。弟兄姊妹，神用祂大能的手保护我们，不容许恶者加害我们，一切的污蔑和谎言最终都会被神揭穿；但神也绝不姑息罪恶，犯罪的人必然受到祂最终的审判。愿我们在神面前，既能因相信祂的保护和怜悯而心存平安，也能因相信祂公义的审判而心存敬畏。阿们！

音频/内容：李荣海