今天这段经文读完之后，你可能觉得有点让人不舒服，感觉很严厉。但罪是一个非常严肃的问题，我们绝不能回避它。因为我们如果回避罪，或者无视罪，假装没看见，或者看见了却不作出反应，那我们就是与人一同犯罪了。

经文一开始说，那擅敢行事的，不管是本地人，还是寄居在你们中间的外人，都必须要严肃处理，要从民众剪除。那什么是擅敢行事呢？其实就是明知故犯，明明知道这么做不对，但还是做了。这就是故意违背神的命令，这是对神的故意亵渎，所以必须从民中剪除。

大家注意，这里说的不是无意犯罪。上周的经文所说的是误犯的罪，可以献祭赎罪。但今天这里的经文说的是故意的、明知故犯的，所以跟前面提到的罪的性质完全不同。神说，这人藐视耶和华的言语，违背我的命令，他的罪孽要归到他身上。任何罪都有其必然的后果，因为神的公义必须被满足。

接下来就有一个具体的例子。以色列人在旷野遇见一个人在安息日捡柴。十诫里规定得很明确，安息日是不能作工的。如果有人不守这条诫命，那就得被治死。但是，有人偏偏要在安息日去捡柴，这就很明显属于明知故犯了。

看见的人就把他带到摩西和亚伦那里，带到全会众面前，先把他关起来，因为不知道怎么处理。神的律法虽然明确，但之前也没发生过这事，具体怎么做还不知道，所以摩西和亚伦需要等候神的指示。

神就对摩西说，总要把这人治死。这人必须要自己承担罪的后果，全会众要在营外用石头打死他。或许你会觉得听起来有点残忍，但如果你对以色列人在旷野的时候，神如何一次又一次教导他们，一次又一次赦免他们，你就会知道神是多么的忍耐罪人了。

在出埃及记第16章就记载了一个故事。以色列人在旷野里，40年如一日，神降下吗哪给他们，并告诉他们：我每天会给你们降下吗哪，你们每天早上出门就能捡到，不用多捡，够吃就行。结果有些以色列人不听摩西的话，就捡了很多，吃不了，结果第二天就长虫子，变臭了。摩西为此很生气。

但有一件很神奇的事。神吩咐他们说，你们礼拜五的时候可以多捡一些，因为礼拜六是安息日，不能做工。神还跟以色列人保证说，礼拜五捡的吗哪可以多放一天，绝对不会臭，也不会长虫。你看神奇不神奇，其他日子都不行，但是只有安息日可以。

不过，你不能光觉得神奇。你要是只看到神奇，那就是还没看明白这个故事。这个故事的主要目的，是神对以色列人的操练。操练什么呢？操练安息日不做工，什么都不做，只专心敬拜神。我们必须得能看到故事的这一层，才算真正明白了。

这是我们对前面故事的一个回顾。你想，神操练以色列人时间可不算短了，这一连就是四十年。开始的时候，以色列人或者没信心，或者不听话，神忍耐了。当然其中也有神的管教，但我们绝对不能把神的忍耐当成纵容。

如果神一再忍耐，人还是不会改，神一再管教，人根本不在乎，那其实就是不信神了。对于不信神的人，结果也只有一个，就是最终的死亡，就是神审判的临到。因为神的圣洁和公义，绝对不允许与神敌对的人存活。这是我们需要从今天的故事里面明白的。

全会众就照着神的吩咐执行了，把他带到营外，用石头打死了。经文说要在营外，因为营内是神所在的地方，是圣洁的，而罪人则与神的圣洁无分。圣洁是神的本性，任何不洁的东西，神都容不下。

很简单，如果有一粒沙子不小心进到咱们眼里了，你会立马感觉到眼睛很难受，开始流泪，不停地揉眼睛。眼睛里揉不得沙子，就是这个道理。神的要求比这个更严格。神的圣洁，容不得半点脏的、污秽的和不洁的东西。所以，神审判的时候，必须把这些不属于祂的东西清除出去。

神有没有忍耐？如果看以色列人的历史，神比任何人都有忍耐。神既然这么有耐心，是不是我们可以想干嘛就干嘛了？绝对不是。因为神忍耐并不等同于放纵。

尽管今天我们生活在恩典时代，有耶稣的宝血洗净我们的罪，但这不意味着我们可以轻忽神的圣洁和审判，绝不意味着我们可以故意犯罪。保罗说，我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！

神的恩典不是我们放纵的理由。恩典是让我们懂得神的爱，审判则叫我们始终懂得敬畏神。这两个一个都不能少。如果看不到神的爱，那神就变成了独裁的暴君，只会叫人觉得恐惧。但要是看不到神的审判，那神就变成了毫无原则的昏君。谁会信一个昏庸无度、毫无原则、颠倒黑白的昏君呢？

所以我们信的神，是一位至高神。祂既不是暴君，也不是昏君，而是一位有着至高权柄，有着超然的智慧和超越一切的能力的完美上帝。而他是我们的父亲，我们是他的儿女。

求神帮助我们，既能明白他的爱，可以在他面前坦然无惧，又不轻忽祂的圣洁，不至滥用了祂的恩典。怀着敬畏的心敬拜祂，怀着感恩的心顺服祂。阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘